逐字逐句解读老子道盅,而用之又弗

道盅[chōng]，而[néng]用之又弗盈也。渊呵[a]，似万物之宗。锉其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛呵，似或存，吾不知其谁之子也，象帝之先。各家解读：王弼《道德经注》：道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，河上公《河上公章句》：道冲而用之或不盈，渊乎似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。吕洞宾《道德经心传》：道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，黄元吉《道德经讲义》：道冲而用之，或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。徐梵澄《老子臆解》：　道冲，而用之有弗盈也。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。陈鼓应《老子今注今译》：道冲而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。梁海明译注《老子》：道冲，而用之有弗盈也。渊呵！似万物之宗。锉其兑，解其纷，和其光，同其尘。浔阳野老解读帛书《老子》：道盅，而用之又弗盈也。渊呵，似万物之宗。锉其锐，解其纷，和其光，同其尘。详解：“道”是老子哲学概念，不能简单的对应道理、道义。其范畴包括：①宇宙本源本体②万事万物的根本规律③人类社会的行为准则④“道”是人类的发展方向，即“自然”⑤“道”是方法论。（道、德、之、也、弗、不、呵、其等字，由于出现频率较多，以后常用字如无特殊，将不再解释）“盅chōng”，盅读chōng，氵盅的省笔，今字冲，本义：向上涌流。《说文》：冲，涌繇也。繇摇古今字。涌，上涌也。摇，旁摇也。冲盅通并非音近，原本就是一个字。冲不应被训为虚，把冲理解为虚是古人误读，不知冲字本意是向上涌，以为盈对虚，相对于弗盈，自然就理解为虚空了，大谬误。且后佛家解读，更是将“凡所有相皆是虚妄”、“四大皆空”等理论引入，更坐实了冲训虚。老子的本意是：道像浪摇和水涌的感觉，但又永远不会盈满。后人和辞典对此字的解读也都是建立在错误基础上的因循。“而néng”，以往都读er，把“而”视为转折虚词，虽然能说的通，不过不能准确的把握老子的思想，而还有一个不太用的读音néng，通能，就是才能意思。其实老子里面很多而都读néng，因为把“冲”训“虚”，“而”就有转折的意思。“而néng”作为“能”，强调道的功用功业是才能的意思。“用”，本义：使用，采用。《说文》：用,可施行也。所以《老子》就是方法论。“之”，（略）“又”，表示加重语气、更进一层。“弗”，（略）“盈”，《说文》：盈，满器也。《广雅》盈，满也。“也”，（略）“渊”，本义：打漩涡的水。《说文》：渊，回水也。此处做形容词，深远、渊博的意思。“呵a”，同“啊”。“似”，好像，表示不确定。“万物”，统指宇宙间的一切事物。（后略）“之”，（略）“宗”，家族的上辈，民族的祖先。“锉”，挫折，挫伤。“其”，（略）“锐”，《说文》锐，芒也。这里表示锋利、棱角。“解”，《说文》解，判也，从刀，判牛角。解体，离散。“纷”，众多、杂乱、盛多。“和hé”，《说文》：和，相应也。《广雅》：和，谐也。和睦、融洽。“光”，从火，火在人上。本义：光芒，光亮。《说文》光，明也。这里指恩慧、好处。“同”，会意。从冃，从口。冃[mào]，重复。本义：聚集。《说文》，合会也。这里指混同。“尘”，本义为尘土。这里表示踪迹、业绩。口语概义：道，无比难以描述，道的运行就像水中的涌摇一样，不断的向上冒，像浪一样不停的摇摆。道的功业无穷无尽，虽然不停的向上涌，但是永远也没有盈满的时候。道的才能又是无穷无尽的，她无比的深邃啊！好似万物的宗主一样。道无止尽的折损万物的锋芒，消解万物的纷乱，调和万物的利益，混同着万物的踪迹。道不会让谁锐不可当、风光无限；也不会让众生生长发展的过于纷繁杂乱；道不断地调和万物的利益，不会偏爱于哪一方；然后混同他们的踪迹，将自己隐没于万事万物之后而不可见。

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