打坐问答打坐时容易犯困腰腿酸痛，怎

编者按

打坐中遇到的问题很多，如果没有老师指导，往往会造成一些困扰。南怀瑾老师回答学生们的提问，都是有很好的针对性的，分享给大家参考。

学生

　　晚上打坐时，想睡怎么办？

南老师

　　你晚上打坐想睡的话，有两个方法。一个方法是自己坚持不睡，持续打坐下去。这个时候，你要真做功夫，自己把习惯转过来。想睡时，就让它这样，倒了睡，不要管姿势。慢慢的，一下精神来了，就可以到天亮。

　　另一种方法，当你疲劳时，就暂不打坐，睡醒了再起来打坐。不管是夜里也好，早上也好。有这两种方法。

　　这个原理何在呢？有人问释迦牟尼佛：“人为什么需要睡眠？”他说：“人不需要睡眠。睡眠是习惯。”佛从两方面分析了睡眠的原因，一种是心理的疲劳，人碰到不如意的事、灰心了，什么都不想就想睡。另一种是生理上的疲劳。但是佛说这两种都是习惯来的，都可以唯心去改变的。

　　所以讲学佛、修道，有五个东西要记住，叫五盖。把你的智慧、光明、生命力量给盖住了——财、色、名、食、睡。

　　财是要钱，要物质的享受；色，男女关系，性的欲望；名，喜欢荣誉，想出名；食，饮食；第五个是睡眠。

　　这五个叫五盖，你把这五盖拿开了，就成道了。

学生

　　打坐的时候，感觉呼吸愈来愈静，愈来愈慢，嘴巴骨头像都很有活力，上颚也感觉很有生命力，这是怎么一回事？

南老师

　　这分两部分来讲，第一，关于呼吸的问题，一个真到达静定境界的人，鼻子呼吸没有了，不是完全停止，其实还在很轻微的进出。

　　要做一个实际的实验的话，过去中国人用灯草，灯草很轻的，或用头发、鸡毛放在鼻下，没有被吹动，才是真到这程度。实际上还是有呼吸的，只是非常微细。这个在中国的天台宗，叫“止息”。

　　“止”的境界，也是“息”的境界。这样一来，你自然地感觉到有下沉的作用，充满了。

　　慢慢地，到最充满以后，就不需要鼻子、也不需要肺部了。这种原来呼吸的进出的感觉，落到下腹，到男人生殖器的顶点，女性则到达阴道口，都在呼吸了。

　　中国道有的庄子有两句名言是事实：“众人之息以喉”，一般人的呼吸只到喉部到肺部，“真人之息以踵”，得道的人的呼吸可以到脚部，气沉下去。

　　气这样一沉下去，并没有说完全断了，很久会来一下呼吸。那么像牙齿、这个骨头这里，当然气都充满了，这两边都绷紧了以后，气自然冲到顶，使脑下垂体的荷尔蒙下来，口水就愈来愈多。

　　最后一种最好的口水排下来，是甜的，但不是白糖那种甜，这种特别清凉，你让它自然吞下去，慢慢下去之后，你的皮肤、身体整个都会改变的。

学生

　　为什么人自觉功夫做得好时，性欲就会冲动？

南老师

　　你说功夫做得好的时候，性欲就非常冲动，这是好事，恭喜你。但是普通人有什么办法？就是把它用了、把它放出来就好了。放出来就没有了。注意是“没有了”，不是“空了”。没有了，再等到自然的成长，成长得差不多时，它又来了。

　　中国的道家，画一只老虎、画一条龙，说叫“龙虎斗”；性欲一来，叫做“猛虎下山”，要吃人了。道家把思想、念头叫做龙，因为它控制不住、变化无常、呼风唤雨。

　　所以印度的佛法到了中国，多加了两个罗汉，一个降龙，一个伏虎，就是这么来的。原来是没有的。龙跟虎降伏不下去，什么功夫都白耗。这一方面的修炼是唯物的、唯生理的，是最难的功夫。

　　不要看印度啊、密宗啊，修道的那么多，就我当年调查老前辈那些喇嘛、活佛，每一个都给老虎吃掉了，几乎没有一个做到。

　　当你功夫做好了，精下来，冲动了，阳物就举起来了。女人呢，功夫做好了以后，一般女生不知道，两个乳房就涨了，冲动了，下面的情欲也冲动了。女的来的慢，可是来了的力量很强很大；男人实时冲动，实时一下就消散。

　　人不健康、生病、衰老了，这个东西就没有了，可是生理很难过。等到这个来了，身体一愉快了，跟着性欲就起来了。可是这里你注意哦，那个东西一起来，身体也健康了，精神也来了，很舒服。受得了还是受不了是思想问题、心的问题，这是两个东西。

　　好懂得了这个原理，怎么样把心念清定、转化，老虎升华了，这个老虎不是老虎了，那，不得了了。

学生

　　为什么人自觉功夫做得好时，性欲就会冲动？

南老师

　　双盘会便秘，这是臀部以下的神经到大腿这里的气脉不通所导致的，因为不会双盘，想赶快地双盘，一双盘以后肛门自然夹紧了。

　　肛门夹紧修习惯了，直肠不容易张开，就形成便秘了。加上脑神经的紧张，初学单盘、双盘的人，脑神经无形中都在紧张状态。

　　有些修道人性交的时候故意忍精不放，以维持时间长，把肛门夹紧，这会造成大便与小便的中毒。大便中毒那个臭气上来是很厉害的，有些修道人胸口发疼，脸上呈现紫黑色，黑中有红，那就是中毒现象。

学生

　　有人练习打坐引起了某些毛病，如果不管它、不吃药，一直练习打坐下去可不可以？

南老师

　　这个讲心地法门，心地放得空，见地没有问题，就没问题；心地放不空，见地上一点道理都不清楚，那就会有问题。

　　一个人学打坐，你先要问他为什么学打坐？如果他说是要学佛，你再问他：学什么佛？我常常说，世界上没有一个人有资格跟到释迦牟尼佛学，他是太子，把功名富贵丢掉修道成功；你们呢？每一样都丢不掉，你学什么佛啊？

　　佛经上都教人要发“阿耨多罗三藐三菩提心”才能学佛，可是一般人连什么叫“阿耨多罗三藐三菩提心”都不懂，佛要我们悲心，哪个人有悲心啊？佛要我们布施，哪个人做到布施？都是抓来给自己的。布施是叫你统统拿出去啊，哪个人做得到？做不到学什么佛呢？

　　一般人学佛的心理，讲好听一点是好奇，讲不好听一点是贪便宜。打坐很舒服啊，可以健康、长寿、菩萨保佑，这个心理，比买卖股票以几百块钱想发财赚几百万的人比起来，还更严重！这种心理能够成佛？我第一个就不信。

　　世间哪有不经艰难而能成功的事情？何况学佛？

学生

　　打坐时，脚会发酸、发冷，有没有什么可吃的药？

南老师

　　那要先做脚的运动，光靠药来不及的。会发酸、发冷是身体内部有风寒，身体里头有风，表面看不出来，平常怕风；有寒的人，非常怕寒；里头发炎的，怕热。冬天里只穿一件短袖的，那不是身体好，是里头有病。

　　我曾认识的一个修道家，七十多岁，人在台湾，极冷的下雪天还光着脚，盖被子不盖腿，看起来功夫好，面孔红红的。我心里想：大概一、两年会走掉吧！结果一年半就死掉了。

　　那是一种病态，你假如读《易经》，里头说圣人“与日月合其明，与四时合其序”，就知道其中的道理了。天冷的时候大家怕冷，他不冷，表示他反常了，反常者必死。

　　至于密宗行者修拙火修得好，不怕冷可以，那要辟谷以后，完全清了，专门修拙火。但修拙火修得好也没有用，你查查看，拙火修得好的有没有活到八、九十岁？没有！生命能量用得过多的缘故。

学生

　　修行打坐时，身体酸痛、难过，静不下来，该怎么处理？

南老师

　　身体难过时不要动它，不要摸摸腿啊、搥搥腰什么的。你这个时候两腿难受，有没有感觉？有啊！但是老子不理你你就没有了。它有，你不管嘛，你知道它难过就好了嘛。

　　你知道身上难过、有障碍，那个“知道”，并不在这个难过、障碍上面。这样清楚了吗？就很清楚嘛。要是这个时候你还静不下来，就是你的业报、息气的问题。其实知道当下清净，当下已经空了嘛。

　　这就是《心经》第一句说的“观自在”。像这样，你随时看自己的念头，不怕念头哦！思想念头来了没有关系，只要记住：一切思想、念头，如空中的飞鸟，过去就过去了，它自己空自己，不是我们去空它的。

　　一切思想、念头，感觉如水上画花一样，永远没有一个痕迹可留的。当下就是了，也不要管身体。你的感觉知道这里痒、知道那里痛，而那个“知道”是不痛不痒的。

学生

　　修持打坐可得身体上的喜乐，这样的喜乐可以一直追求下去吗？

南老师

　　修持的喜乐是全身得轻安，头顶下来全身发清凉，最后两个腿发大乐的境界。这个乐、两腿的快感，比男女关系还要舒服。到这个样子才可以修定，在密宗就讲气脉，要把气脉通了。

　　有些在家出家的同学坐得蛮好，也可以坐几个钟头、五六个钟头不动，但是能不能得到“离生喜乐”——身体发生乐感、两腿也得乐？还没有。如果到这一步，你也不想下座了。

　　这个时候，就要注意菩萨戒了。如果因此不修功德、不下座，犯菩萨戒，叫做“耽着禅乐”。可是不是比丘戒哦，比丘就要你这样。到菩萨道要慈悲、入世救人了，你贪图自已禅定之乐，你只管自己，叫“自了汉”，所以大菩萨们骂大阿罗汉都是自了汉。

　　禅宗祖师骂这些人得这个境界不肯下来的，叫“担板汉”，背一个板子走路，只看到空的一面，没有看到有的一面。只晓得禅定，不敢起行，没有做到慈悲喜舍、救世救人，不肯动了，叫自了汉。所以禅宗祖师们骂阿罗汉们自了汉、担板汉。

　　这个知识讲给你们听，不要听过以后，抓住鸡毛当令箭。别人禅定坐得好好的，有些居士爱吹牛的，就批评人家：“欸，这个还是自了汉、担板汉。”他自己还没有到这个境界哩，就随便开口批评人。

　　如果有经验的修行人，你得定没有、到什么境界、心里的什么情况，一眼都看出来的。这个一眼看穿要内行、要有经验。

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